/文章部分內(nèi)容節(jié)選自《普洱》2011年10月刊/
▲沱茶進藏車隊抵達布達拉宮(2006年) 冰冷的雪域高原，至圣至潔，堅韌虔誠的藏族人民在這個佛祖庇佑的地方代代相傳：有一把火，燃燒在冰雪里，燃燒在高原上，燃燒在離天空最近的地方，燃燒在藏族人民的心田里，它就是“寶焰”。
初見 寶焰牌商標(biāo)
初見“寶焰牌”，就被這個別致生動的圖案深深吸引。獨特的手繪風(fēng)格，一個圓形寶鼎，一把熊熊燃燒的烈火，“寶焰”一語真真是貼切。最為吸引眼球的是中間四個桃形圖案，究竟是何物呢？
▲“寶焰牌”商標(biāo)的歷史檔案 “寶焰牌”商標(biāo)圖案由紅、黃、黑3色，3個部分組成。最下方的黃色香爐狀圖案用黑色描邊，象征金鼎；爐內(nèi)四個桃形圖象是元寶，象征貢茶；爐中之火焰象征佛光，故為紅色。金鼎中元寶的熊熊烈火燃燒正旺，象征佛光普照，吉祥如意。
寶焰
20世紀初永昌祥生產(chǎn)的普洱緊茶就有帶柄心臟形“寶焰牌”緊茶，專銷康藏。
1941年，下關(guān)茶廠的前身康藏茶廠創(chuàng)建，主要加工緊茶、餅茶銷往西藏地區(qū)，注冊商標(biāo)“寶焰牌”，一直沿用到50年代初。1951年9月，按中國茶葉總公司要求，全國國營茶廠統(tǒng)一使用“中茶牌”商標(biāo)。
直到1990年，中國茶葉公司通知停止使用“中茶牌”商標(biāo)。下關(guān)茶廠重新申報“寶焰牌”商標(biāo)，經(jīng)國家工商行政管理局批準(zhǔn)，于1991年11月正式啟用。“寶焰牌”商標(biāo)多用于緊茶，還適用于餅茶、方茶。直到現(xiàn)在，下關(guān)沱茶緊茶類產(chǎn)品仍然繼續(xù)使用“寶焰牌”。
▲沱茶銷藏
“寶焰牌”商標(biāo)包含了很多的佛教元素，體現(xiàn)了深刻的藏傳佛教的文化特征，更表現(xiàn)了文化融合中對藏傳佛教文化的高度尊重。
▲被供奉在佛寺里的寶焰牌緊茶 “寶焰牌”以火焰為品牌形象，也深含藏傳佛教意味。信眾觀看火焰，能進入禪定；手持或從掌心發(fā)出的燃燒的火焰標(biāo)識，在藏傳佛教里象征最終斷滅癡、貪、嗔、慢、妒“五毒”。
在藝術(shù)層面上，密宗追求激烈、跳動，火焰成為信眾最喜愛的裝飾。
下關(guān)沱茶“寶焰牌”緊茶外形酷似牛的心臟和蘑菇，又稱牛心型緊茶或者蘑菇茶。在“心”的內(nèi)部有一個短小的茶柄，便于藏民握在手中跪拜祈禱，進香祈福，是藏族同胞心目中的圣物，常被放在佛龕內(nèi)供奉。
西藏地處高原，空氣稀薄，氣候寒冷干燥，當(dāng)?shù)夭刈迦嗣穸嘁耘Ｑ蛉?、青稞糍粑為主食，蔬果很少?！耙孕热庵?，非茶不消；青稞之熱，非茶不解；一日無茶則滯，三日無茶則病?！鄙眢w所需的維生素等營養(yǎng)物質(zhì)只能靠茶葉來補充，因此，茶葉之于西藏，是一種生活必需品。
由于歷史原因，“寶焰牌”緊茶中斷生產(chǎn)20年。然而第十世班禪大師對下關(guān)緊茶情有獨鐘，十分關(guān)心這一傳統(tǒng)茶品的情況。1986年，為迎接第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊的到來，下關(guān)茶廠挑選上等原料精制成禮茶送給班禪大師。班禪大師十分高興，現(xiàn)場訂購一批禮茶，這批經(jīng)大師點化重新生產(chǎn)的禮茶，被后人稱為“班禪緊茶”。根據(jù)大師的建議，下關(guān)茶廠恢復(fù)生產(chǎn)“寶焰牌”緊茶，深受藏區(qū)人民喜愛。
▲藏族同胞喜愛“寶焰沱” 血濃于水，茶濃于血，緊茶已經(jīng)深深流淌在藏族人民的血液里，“寶焰牌”文化符號也深深地烙印在藏族人民的骨骼上?！皩氀媾啤钡牟貪h情緣就像圖案里那熊熊的火焰燃燒在青藏高原之上，永世不滅。
